المنتظر لفرج القائم
11-09-2009, 06:05 PM
149
۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩
۞ بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ۞
اللّهم صلّ على محمّد وآل محمّد وعجّل الفرج لوليّك القائم
الحمد لله الذي أمرنا لنكون مع الصادقين ،
والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمّد الصادق الأمين ،
وعلى آله الأئمة الصادقين الهداة المهديّين ،
لا سيّما بقيّة الله في الأرضين ،
عجّل الله فرجه الشريف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩
http://dl7.glitter-graphics.net/pub/1121/1121527x71jdsuqik.jpg (http://www.glitter-graphics.com)
« السّلامُ عَليْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ نَبِيِّ اللهِ،
السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ حَبيب الله، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَليلِ اللهِ،
السّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ صَفِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ أَمِينِ اللهِ،
السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ خَلْقِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ أَفْضَلَ أنْبِياءِ اللهِ وَرُسُلهِ وَمَلائِكَتِهِ،
السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ البَرِيَّةِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَةِ نِساءِ العَالَمِينَ مِنَ الاَوّلِينَ والاخِرينَ،
السَّلامُ عَلَيْكِ يا زَوْجَةَ وَلِيِّ اللهِ وَخَيْرَ الخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ (ص)، ا
لسَّلامُ عَلَيْكِ يا اُمَّ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ سَيِّدَي شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ،
السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الصِّدِّيقَةُ الشَّهِيدَةُ، السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الرَّضِيَّةُ المَرْضِيَّةُ،
السَّلامُ عَلَيْكِ أَيّتُها الفَاضِلَةُ الزَّكِيَّةُ، السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الحَوْرَاءُ الانْسِيَّةُ،
السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها التَقِيَّةُ النَّقِيَّةُ، السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها المُحَدَّثَةُ العَلِيمَةُ،
السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها المَظْلُومَةُ المَغْصُوبَةُ، السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها المُضْطَهَدَةُ المَقْهُورَةُ،
السَّلامُ عَلَيْكِ يا فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ (ص) وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ،
صَلَّى اللهُ عَلَيْكِ وَعَلَى رُوحِكِ وَبَدَنِكِ.
أَشْهَدُ أَ نَّكِ مَضَيْتِ عَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبِّكِ، وَأَنَّ مَنْ سَرَّكِ فَقَدْ سَرَّ رَسُولَ اللهِ (ص)
وَمَنْ جَفَاكِ فَقَدْ جَفَا رَسُولَ اللهِ، وَمَنْ آذَاكِ فَقَدْ آذَى رَسُولَ اللهِ (ص)
وَمَنْ وَصَلَكِ فَقَدْ وَصَلَ رَسُولَ اللهِ، وَمَنْ قَطَعَكِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ اللهِ
لاَِنَّكِ بِضْعَةٌ مِنْهُ وَرُوحُهُ الّتي بَيْنَ جَنْبَيْهِ كَمَا قَالَ (ص)،
اُشْهِدُ اللهَ وَرُسُلَهُ وَمَلاَئِكَتَهُ أَنِّي رَاض عَمَّنْ رَضِيتِ عَنْهُ،
سَاخِطٌ عَلَى مَنْ سَخَطْتِ عَلَيْهِ، مُتَبَرِّئٌ مِمَّنْ تَبَرَّأتِ مِنْهُ،
مُوَال لِمَنْ وَالَيْتِ، مُعَاد لِمَنْ عَادَيْتِ، مُبْغِضٌ لِمَنْ أَبْغَضْتِ، مُحِبٌّ لِمَنْ أَحْبَبْتِ،
وَكَفَى بِاللهِ شَهِيدَاً وَحَسِيباً وَجَازِياً وَمُثِيباً » .
http://dl7.glitter-graphics.net/pub/1121/1121527x71jdsuqik.jpg (http://www.glitter-graphics.com)
فـَـد َكْ ! وَ مـَـا أدْرَاكَ مـَـا فـَـد َكْ !؟
http://up.arb-up.com/upfiles/vyY09704.jpg
( بمعناها الحقيقي )
« بلى كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماء
فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين »
( قرين الزهراء )
أمير المؤمنين
( بمعناها الرمزي )
الحد الأول : ( لفدك ) عدن
والحد الثاني : سمرقند
والثالث : أفريقية .
والرابع : سيفالبحر مما يلي الجزر وأرمينية
( حفيد الزهراء )
الإمام موسى بن جعفر
فـَـد َكْ
http://up.arb-up.com/upfiles/JeG10047.jpg
قرية في الحجاز ، بينها وبين المدينة يومان ،
وهي أرض يهودية في مطلع تأريخها المأثور.
وكان يسكنها طائفة من اليهود ،
ولم يزالوا على ذلك حتى السنة السابعة حيث قذف الله بالرعب في قلوب أهليها
فصالحوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على النصف من فدك وروي انه صالحهم عليها كلها.
وابتدأ بذلك تاريخها الإسلامي ،
فكانت ملكا لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأنها مما لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ،
ثم قدمها لابنته الزهراء ، وبقيت عندها حتى توفي أبوها ( صلى الله عليه وآله )
فانتزعها الخليفة الأول وأصبحت من مصادر المالية العامة وموارد ثورة الدولة يوم ذاك
حتى تولى عمر الخلافة فدفع فدكا الى ورثة رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
وبقيت فدك عند آل محمّد ( صلى الله عليه وآله )
الى أن تولى الخلافة عثمان بن عفان فاقطعها مروان بن الحكم على ما قيل ،
ثم يهمل التاريخ أمر فدك بعد عثمان فلا يصرح عنها بشيء.
ولكن الشيء الثابت هو أن أمير المؤمنين علياً انتزعها من مروان على تقدير كونها عنده في خلافة عثمان ـ كسائر ما نهبه بنو أمية في أيام خليفتهم ـ .
ولما ولي معاوية بن أبي سفيان الخلافة أمعن في السخرية وأكثر من الاستخفاف بالحق المهضوم
فاقطع مروان بن الحكم ثلث فدك وعمر بن عثمان ثلثها ، ويزيد ابنه ثلثها الآخر ، ف
لم يزالوا يتداولونها حتى خلصت كلها لمروان بن الحكم أيام ملكه
ثم صفت لعمر بن عبد العزيز بن مروان فلما تولى هذا الأمر رد فدكاً على ولد فاطمة عليها السلام
وكتب الى واليه على المدينة أبي بكر بن عمرو بن حزم يأمره بذلك فكتب إليه إن فاطمة عليها السلام قد ولدت في آل عثمان وآل فلان وفلان فعلى من أرد منهم ؟ فكتب إليه :
أما بعد ، فاني لو كتبت إليك آمرك أن تذبح بقرة لسألتني ما لونها
فإذا ورد عليك كتابي هذا فاقسمها في
ولد فاطمة عليها السلام من علي عليه السلام ،
فنقمت بنو أمية ذلك على عمر بن عبد العزيز وعاتبوه فيه وقالوا له :
هجنت فعل الشيخين وقيل : انه خرج إليه عمر بن قيس في جماعة من أهل الكوفة
فلما عاتبوه على فعله قال لهم
إنكم جهلتم وعلمت ونسيتم وذكرت
إن أبا بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم حدثني عن أبيه عن جده إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال :
فاطمة بضعة مني يسخطها ما يسخطني ، ويرضيني ما أرضاها ،
وان فدك كانت صافية على عهد أبي بكر وعمر ثم صار أمرها الى مروان فوهبها لعبد العزيز أبي فورثتها أنا وإخوتي عنه فسألتهم أن يبيعوني حصتهم منها فمن بائع وواهب حتى استجمعت لي
فرأيت أن أردها على ولد فاطمة
فقالوا له :
فان أبيت إلا هذا فامسك الأصل واقسم الغلة ، ففعل .
ثم انتزعها يزيد بن عبد الملك من أولاد فاطمة فصارت في أيدي بني مروان حتى انقرضت دولتهم.
فلما قام أبو العباس السفاح بالأمر وتقلد الخلافة ردها على عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ثم قبضها أبو جعفر المنصور في خلافته من بني الحسن وردها المهدي بن المنصور على الفاطميين ثم قبضها موسى بن المهدي من أيديهم.
ولم تزل في أيدي العباسيين حتى تولى المأمون الخلافة فردها على الفاطميين سنة (210) وكتب بذلك الى قثم بن جعفر عامله على المدينة :
أما بعد ، فان أمير المؤمنين بمكانه من دين الله وخلافة رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم )
والقرابة به أولى من استن بسنته وسلم لمن منحه منحة وتصديق عليه بصدقة منحته وصدقته وبالله توفيق أمير المؤمنين وعصمته واليه في العمل بما يقربه إليه رغبته ،
وقد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أعطى فاطمة بنت رسول الله فدك وتصدق بها عليها وكان ذلك أمراً ظاهراً معروفاً لا اختلاف فيه بين آل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولم تدع منه ما هو أولى به من صدق عليه فرأى أمير المؤمنين أن يردها الى ورثتها ويسلمها إليهم تقرباً الى الله تعالى ، بإقامة حقه وعدله
والى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بتنفيذ أمره وصدقته
فأمر بإثبات ذلك في دواوينه والكتاب الى عماله فلئن كان ينادي في كل موسم بعد إن قبض نبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إن يذكر كل من كانت له صدقة أو هبة أو عدة ذلك فيقبل قوله وتنفذ عدته أن فاطمة رضي الله عنها لأولى بأن يصدق قولها فيما جعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لها وقد كتب أمير المؤمنين الى المبارك الطبري مولى أمير المؤمنين يأمره برد فدك على ورثة فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بحدودها وجميع حقوقها المنسوبة إليها وما فيها من الرقيق والغلات وغير ذلك وتسليمها الى محمّد ابن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ومحمّد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب لتولية أمير المؤمنين إياهما القيام بها لأهلها. فاعلم ذلك من رأي أمير المؤمنين وما ألهمه الله من طاعته ووفقه له من التقرب إليه والى رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأعلمه من قبلك وعامل محمّد بن يحيى ومحمّد بن عبد الله بما كنت تعامل به المبارك الطبري واعنهما على ما فيه عمارتها ومصلحتها ووفور غلاتها إن شاء الله والسلام.
ولما بويع المتوكل انتزعها من الفاطميين واقطعها عبد الله ابن عمر البازيار وكان فيها إحدى عشرة نخلة غرسها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بيده الكريمة فوجه عبد الله بن عمر البازيار رجلاً يقال له : بشران بن أبي أمية الثقفي الى المدينة فصرم تلك النخيل ثم عاد ففلج.
وينتهي آخر عهد الفاطميين بفدك بخلافة المتوكل ومنحه إياها عبد الله بن عمر البازيار.
هذه إلمامة مختصرة بتاريخ فدك المضطرب الذي لا يستقيم على خط ولا يجمع على قاعدة ، وإنما حاكت أكثره الأهواء ، وصاغته الشهوات على ما اقتضته المطامع والسياسات الوقتية ، وعلى هذا فلم يخل هذا التاريخ من اعتدال واستقامة في أحايين مختلفة ، وظروف متباعدة حيث توكل فدك الى أهلها وأصحابها الأولين ويلاحظ أن مشكلة فدك كانت قد حازت أهمية كبرى بنظر المجتمع الإسلامي وأسياده ، ولذا ترى حلها يختلف باختلاف سياسة الدولة ، ويرتبط باتجاه الخليفة العام نحو أهل البيت مباشرة فهو إذا استقام اتجاهه ، واعتدل رأيه ، رد فدكاً على الفاطميين ، وإذا لم يكن كذلك وقع انتزاع فدك في أول القائمة من أعمال ذلك الخليفة.
ويدلنا على مدى ما بلغته فدك من القيمة المعنوية في النظر الإسلامي قصيدة دعبل الخزاعي التي أنشأها حينما رد المأمون فدكاً ومطلعها : ـ
أصبح وجه الزمان قد ضحكا * بـرد مـأمـون هـاشم فـدكا
وقد بقيت كلمة بسيطة وهي أن فدكاً لم تكن أرضاً صغيرة أو مزرعا متواضعاً كما يظن البعض ، بل أنها كانت تدر على صاحبها أموالا طائلة تشكل ثروة مهمة
ويدل على مقدار القيمة المادية لفدك أمور ـ :
( الأول ) : ما سيأتي من أن عمر منع أبا بكر من ترك فدك للزهراء لضعف المالية العامة مع احتياجها الى التقوية لما يتهدد الموقف من حروب الردة وثورات العصاة.
ومن الجلي أن أرضاً يستعان بحاصلاتها على تعديل ميزانية الدولة ، وتقوية مالياتها في ظروف حرجة كظرف الثورات والحروب الداخلية لابد أنها ذات نتاج عظيم.
( الثاني ) : قول الخليفة لفاطمة في محاورة له معها حول فدك : إن هذا المال لم يكن للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإنما كان مالاً من أموال المسلمين يحمل النبي به الرجال وينفقه في سبيل الله فان تحميل الرجال لا يكون إلا بمال مهم تتقوم به نفقات الجيش.
( الثالث ) : ما سبق من تقسيم معاوية فدكاً أثلاثاً ، وإعطائه لكل من يزيد ومروان وعمرو بن عثمان ثلثاً ، فان هذا يدل بوضوح على مدى الثروة المجتناة من تلك الأرض ، فإنها بلا شك ثروة عظيمة تصلح لأن توزع على أمراء ثلاثة من أصحاب الثراء العريض والأموال الطائلة.
( الرابع ) : التعبير عنها بقرية كما في معجم البلدان ، وتقدير بعض نخيلها بنخيل الكوفة في القرن السادس الهجري كما في شرح النهج لابن أبي الحديد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
منفول بتصرف
والحمد لله ربّ العالمين
دمتم بخير
نسألكم الدعــــــــــاء
حفظكم الله من كل سوء ببركة محمّد وآل محـمــّـــد
اللّهم صلّ على محمّد وآل محمّد وعجّل الفرج لوليّك القـــــــائم
☼ خــادمــكــم / الدكتور : المنتظـِـر لفرج القائم ☼
۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩
۞ بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ۞
اللّهم صلّ على محمّد وآل محمّد وعجّل الفرج لوليّك القائم
الحمد لله الذي أمرنا لنكون مع الصادقين ،
والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمّد الصادق الأمين ،
وعلى آله الأئمة الصادقين الهداة المهديّين ،
لا سيّما بقيّة الله في الأرضين ،
عجّل الله فرجه الشريف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩
http://dl7.glitter-graphics.net/pub/1121/1121527x71jdsuqik.jpg (http://www.glitter-graphics.com)
« السّلامُ عَليْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ نَبِيِّ اللهِ،
السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ حَبيب الله، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَليلِ اللهِ،
السّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ صَفِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ أَمِينِ اللهِ،
السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ خَلْقِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ أَفْضَلَ أنْبِياءِ اللهِ وَرُسُلهِ وَمَلائِكَتِهِ،
السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ خَيْرِ البَرِيَّةِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا سَيِّدَةِ نِساءِ العَالَمِينَ مِنَ الاَوّلِينَ والاخِرينَ،
السَّلامُ عَلَيْكِ يا زَوْجَةَ وَلِيِّ اللهِ وَخَيْرَ الخَلْقِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ (ص)، ا
لسَّلامُ عَلَيْكِ يا اُمَّ الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ سَيِّدَي شَبابِ أَهْلِ الجَنَّةِ،
السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الصِّدِّيقَةُ الشَّهِيدَةُ، السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الرَّضِيَّةُ المَرْضِيَّةُ،
السَّلامُ عَلَيْكِ أَيّتُها الفَاضِلَةُ الزَّكِيَّةُ، السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها الحَوْرَاءُ الانْسِيَّةُ،
السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها التَقِيَّةُ النَّقِيَّةُ، السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها المُحَدَّثَةُ العَلِيمَةُ،
السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها المَظْلُومَةُ المَغْصُوبَةُ، السَّلامُ عَلَيْكِ أَيَّتُها المُضْطَهَدَةُ المَقْهُورَةُ،
السَّلامُ عَلَيْكِ يا فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ (ص) وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ،
صَلَّى اللهُ عَلَيْكِ وَعَلَى رُوحِكِ وَبَدَنِكِ.
أَشْهَدُ أَ نَّكِ مَضَيْتِ عَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبِّكِ، وَأَنَّ مَنْ سَرَّكِ فَقَدْ سَرَّ رَسُولَ اللهِ (ص)
وَمَنْ جَفَاكِ فَقَدْ جَفَا رَسُولَ اللهِ، وَمَنْ آذَاكِ فَقَدْ آذَى رَسُولَ اللهِ (ص)
وَمَنْ وَصَلَكِ فَقَدْ وَصَلَ رَسُولَ اللهِ، وَمَنْ قَطَعَكِ فَقَدْ قَطَعَ رَسُولَ اللهِ
لاَِنَّكِ بِضْعَةٌ مِنْهُ وَرُوحُهُ الّتي بَيْنَ جَنْبَيْهِ كَمَا قَالَ (ص)،
اُشْهِدُ اللهَ وَرُسُلَهُ وَمَلاَئِكَتَهُ أَنِّي رَاض عَمَّنْ رَضِيتِ عَنْهُ،
سَاخِطٌ عَلَى مَنْ سَخَطْتِ عَلَيْهِ، مُتَبَرِّئٌ مِمَّنْ تَبَرَّأتِ مِنْهُ،
مُوَال لِمَنْ وَالَيْتِ، مُعَاد لِمَنْ عَادَيْتِ، مُبْغِضٌ لِمَنْ أَبْغَضْتِ، مُحِبٌّ لِمَنْ أَحْبَبْتِ،
وَكَفَى بِاللهِ شَهِيدَاً وَحَسِيباً وَجَازِياً وَمُثِيباً » .
http://dl7.glitter-graphics.net/pub/1121/1121527x71jdsuqik.jpg (http://www.glitter-graphics.com)
فـَـد َكْ ! وَ مـَـا أدْرَاكَ مـَـا فـَـد َكْ !؟
http://up.arb-up.com/upfiles/vyY09704.jpg
( بمعناها الحقيقي )
« بلى كانت في أيدينا فدك من كل ما أظلته السماء
فشحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين »
( قرين الزهراء )
أمير المؤمنين
( بمعناها الرمزي )
الحد الأول : ( لفدك ) عدن
والحد الثاني : سمرقند
والثالث : أفريقية .
والرابع : سيفالبحر مما يلي الجزر وأرمينية
( حفيد الزهراء )
الإمام موسى بن جعفر
فـَـد َكْ
http://up.arb-up.com/upfiles/JeG10047.jpg
قرية في الحجاز ، بينها وبين المدينة يومان ،
وهي أرض يهودية في مطلع تأريخها المأثور.
وكان يسكنها طائفة من اليهود ،
ولم يزالوا على ذلك حتى السنة السابعة حيث قذف الله بالرعب في قلوب أهليها
فصالحوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على النصف من فدك وروي انه صالحهم عليها كلها.
وابتدأ بذلك تاريخها الإسلامي ،
فكانت ملكا لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لأنها مما لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب ،
ثم قدمها لابنته الزهراء ، وبقيت عندها حتى توفي أبوها ( صلى الله عليه وآله )
فانتزعها الخليفة الأول وأصبحت من مصادر المالية العامة وموارد ثورة الدولة يوم ذاك
حتى تولى عمر الخلافة فدفع فدكا الى ورثة رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
وبقيت فدك عند آل محمّد ( صلى الله عليه وآله )
الى أن تولى الخلافة عثمان بن عفان فاقطعها مروان بن الحكم على ما قيل ،
ثم يهمل التاريخ أمر فدك بعد عثمان فلا يصرح عنها بشيء.
ولكن الشيء الثابت هو أن أمير المؤمنين علياً انتزعها من مروان على تقدير كونها عنده في خلافة عثمان ـ كسائر ما نهبه بنو أمية في أيام خليفتهم ـ .
ولما ولي معاوية بن أبي سفيان الخلافة أمعن في السخرية وأكثر من الاستخفاف بالحق المهضوم
فاقطع مروان بن الحكم ثلث فدك وعمر بن عثمان ثلثها ، ويزيد ابنه ثلثها الآخر ، ف
لم يزالوا يتداولونها حتى خلصت كلها لمروان بن الحكم أيام ملكه
ثم صفت لعمر بن عبد العزيز بن مروان فلما تولى هذا الأمر رد فدكاً على ولد فاطمة عليها السلام
وكتب الى واليه على المدينة أبي بكر بن عمرو بن حزم يأمره بذلك فكتب إليه إن فاطمة عليها السلام قد ولدت في آل عثمان وآل فلان وفلان فعلى من أرد منهم ؟ فكتب إليه :
أما بعد ، فاني لو كتبت إليك آمرك أن تذبح بقرة لسألتني ما لونها
فإذا ورد عليك كتابي هذا فاقسمها في
ولد فاطمة عليها السلام من علي عليه السلام ،
فنقمت بنو أمية ذلك على عمر بن عبد العزيز وعاتبوه فيه وقالوا له :
هجنت فعل الشيخين وقيل : انه خرج إليه عمر بن قيس في جماعة من أهل الكوفة
فلما عاتبوه على فعله قال لهم
إنكم جهلتم وعلمت ونسيتم وذكرت
إن أبا بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم حدثني عن أبيه عن جده إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال :
فاطمة بضعة مني يسخطها ما يسخطني ، ويرضيني ما أرضاها ،
وان فدك كانت صافية على عهد أبي بكر وعمر ثم صار أمرها الى مروان فوهبها لعبد العزيز أبي فورثتها أنا وإخوتي عنه فسألتهم أن يبيعوني حصتهم منها فمن بائع وواهب حتى استجمعت لي
فرأيت أن أردها على ولد فاطمة
فقالوا له :
فان أبيت إلا هذا فامسك الأصل واقسم الغلة ، ففعل .
ثم انتزعها يزيد بن عبد الملك من أولاد فاطمة فصارت في أيدي بني مروان حتى انقرضت دولتهم.
فلما قام أبو العباس السفاح بالأمر وتقلد الخلافة ردها على عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ثم قبضها أبو جعفر المنصور في خلافته من بني الحسن وردها المهدي بن المنصور على الفاطميين ثم قبضها موسى بن المهدي من أيديهم.
ولم تزل في أيدي العباسيين حتى تولى المأمون الخلافة فردها على الفاطميين سنة (210) وكتب بذلك الى قثم بن جعفر عامله على المدينة :
أما بعد ، فان أمير المؤمنين بمكانه من دين الله وخلافة رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم )
والقرابة به أولى من استن بسنته وسلم لمن منحه منحة وتصديق عليه بصدقة منحته وصدقته وبالله توفيق أمير المؤمنين وعصمته واليه في العمل بما يقربه إليه رغبته ،
وقد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أعطى فاطمة بنت رسول الله فدك وتصدق بها عليها وكان ذلك أمراً ظاهراً معروفاً لا اختلاف فيه بين آل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولم تدع منه ما هو أولى به من صدق عليه فرأى أمير المؤمنين أن يردها الى ورثتها ويسلمها إليهم تقرباً الى الله تعالى ، بإقامة حقه وعدله
والى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بتنفيذ أمره وصدقته
فأمر بإثبات ذلك في دواوينه والكتاب الى عماله فلئن كان ينادي في كل موسم بعد إن قبض نبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إن يذكر كل من كانت له صدقة أو هبة أو عدة ذلك فيقبل قوله وتنفذ عدته أن فاطمة رضي الله عنها لأولى بأن يصدق قولها فيما جعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لها وقد كتب أمير المؤمنين الى المبارك الطبري مولى أمير المؤمنين يأمره برد فدك على ورثة فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بحدودها وجميع حقوقها المنسوبة إليها وما فيها من الرقيق والغلات وغير ذلك وتسليمها الى محمّد ابن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ومحمّد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب لتولية أمير المؤمنين إياهما القيام بها لأهلها. فاعلم ذلك من رأي أمير المؤمنين وما ألهمه الله من طاعته ووفقه له من التقرب إليه والى رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأعلمه من قبلك وعامل محمّد بن يحيى ومحمّد بن عبد الله بما كنت تعامل به المبارك الطبري واعنهما على ما فيه عمارتها ومصلحتها ووفور غلاتها إن شاء الله والسلام.
ولما بويع المتوكل انتزعها من الفاطميين واقطعها عبد الله ابن عمر البازيار وكان فيها إحدى عشرة نخلة غرسها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بيده الكريمة فوجه عبد الله بن عمر البازيار رجلاً يقال له : بشران بن أبي أمية الثقفي الى المدينة فصرم تلك النخيل ثم عاد ففلج.
وينتهي آخر عهد الفاطميين بفدك بخلافة المتوكل ومنحه إياها عبد الله بن عمر البازيار.
هذه إلمامة مختصرة بتاريخ فدك المضطرب الذي لا يستقيم على خط ولا يجمع على قاعدة ، وإنما حاكت أكثره الأهواء ، وصاغته الشهوات على ما اقتضته المطامع والسياسات الوقتية ، وعلى هذا فلم يخل هذا التاريخ من اعتدال واستقامة في أحايين مختلفة ، وظروف متباعدة حيث توكل فدك الى أهلها وأصحابها الأولين ويلاحظ أن مشكلة فدك كانت قد حازت أهمية كبرى بنظر المجتمع الإسلامي وأسياده ، ولذا ترى حلها يختلف باختلاف سياسة الدولة ، ويرتبط باتجاه الخليفة العام نحو أهل البيت مباشرة فهو إذا استقام اتجاهه ، واعتدل رأيه ، رد فدكاً على الفاطميين ، وإذا لم يكن كذلك وقع انتزاع فدك في أول القائمة من أعمال ذلك الخليفة.
ويدلنا على مدى ما بلغته فدك من القيمة المعنوية في النظر الإسلامي قصيدة دعبل الخزاعي التي أنشأها حينما رد المأمون فدكاً ومطلعها : ـ
أصبح وجه الزمان قد ضحكا * بـرد مـأمـون هـاشم فـدكا
وقد بقيت كلمة بسيطة وهي أن فدكاً لم تكن أرضاً صغيرة أو مزرعا متواضعاً كما يظن البعض ، بل أنها كانت تدر على صاحبها أموالا طائلة تشكل ثروة مهمة
ويدل على مقدار القيمة المادية لفدك أمور ـ :
( الأول ) : ما سيأتي من أن عمر منع أبا بكر من ترك فدك للزهراء لضعف المالية العامة مع احتياجها الى التقوية لما يتهدد الموقف من حروب الردة وثورات العصاة.
ومن الجلي أن أرضاً يستعان بحاصلاتها على تعديل ميزانية الدولة ، وتقوية مالياتها في ظروف حرجة كظرف الثورات والحروب الداخلية لابد أنها ذات نتاج عظيم.
( الثاني ) : قول الخليفة لفاطمة في محاورة له معها حول فدك : إن هذا المال لم يكن للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإنما كان مالاً من أموال المسلمين يحمل النبي به الرجال وينفقه في سبيل الله فان تحميل الرجال لا يكون إلا بمال مهم تتقوم به نفقات الجيش.
( الثالث ) : ما سبق من تقسيم معاوية فدكاً أثلاثاً ، وإعطائه لكل من يزيد ومروان وعمرو بن عثمان ثلثاً ، فان هذا يدل بوضوح على مدى الثروة المجتناة من تلك الأرض ، فإنها بلا شك ثروة عظيمة تصلح لأن توزع على أمراء ثلاثة من أصحاب الثراء العريض والأموال الطائلة.
( الرابع ) : التعبير عنها بقرية كما في معجم البلدان ، وتقدير بعض نخيلها بنخيل الكوفة في القرن السادس الهجري كما في شرح النهج لابن أبي الحديد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
منفول بتصرف
والحمد لله ربّ العالمين
دمتم بخير
نسألكم الدعــــــــــاء
حفظكم الله من كل سوء ببركة محمّد وآل محـمــّـــد
اللّهم صلّ على محمّد وآل محمّد وعجّل الفرج لوليّك القـــــــائم
☼ خــادمــكــم / الدكتور : المنتظـِـر لفرج القائم ☼