حنة الزهراء
10-10-2009, 10:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام علي سيدنا محمد وآله الطاهرين وعجل فرجهم
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(618).gif (http://www.yesmeenah.com)
موقع اللسان من الإنسان موقع ينبغي أن يمتاز بالبحث والتحقيق عن حاله وبيان وظائفه عقلاً وشرعاً واجتماعاً ، فإنه من أعظم ما يمتاز به الإنسان عن أبناء جنسه ، وذكر بعض علماء الفن أن المعاصي التي يمكن صدورها من اللسان ثمانية عشر نوعاً ،. ثم إن المراد بالصمت الممدوح أعم من الصمت عن التكلم الحرام ، أو عن التكلم بما لا فائدة فيه للانسان.
فقد ورد في النصوص : أن علي بن الحسين عليهما السلام سئل عن الكلام والسكوت أيهما أفضل ؟ فقال : لكل واحد منهما آفات ، فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من السكوت ، قيل : كيف ذلك ؟ قال : لأن الله ما بعث الأنبياء والأوصياء بالسكوت ، إنما بعثهم بالكلام ، ولا استحقت الجنة بالسكوت ، ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت ولا توقيت النار بالسكوت ، إنما ذلك كله بالكلام ما كنت لأعدل القمر بالشمس ، إنك تصف فضل السكوت بالكلام ، ولست تصف فضل الكلام بالسكوت.
وأنه : جمع الخير كله في ثلاث خصال : النظر والسكوت والكلام ، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو ، وكل سكوت ليس فيه فكر فهو غفلة ، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو ، فطوبى لمن كان نظره عبراً وسكوته فكراً وكلامه ذكراً
وأنه لا حافظ أحفظ من الصمت
وأن علياً عليه السلام وقفت على رجل يتكلم بفضول الكلام وقال : إنك تملي على حافظيك كتاباً إلى ربك ، فتكلم بما يعنيك ودع ما لا يعنيك
وأن أعظم الناس قدراً من ترك ما لا يعنيه
وأن النطق راحة للروح ، والسكوت راحة للعقل
وأنه تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه
وأن من علامات الفقه الصمت
( قال المجلسي قدس سره : الفقه هو العلم الرباني المستقر في القلب الذي يظهر آثاره على الجوارح ).
وأن الصمت باب من أبواب الحكمة يكسب المحبة ، وهو دليل على الخير
وأن على لسان كل قائل رقيباً ، فليتق العبد ولينظر ما يقول
وأن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
وأنه : ما من شيء أحق بطول السجن من اللسان
وأن المؤمن يكتب محسناً ما دام ساكتاً ، فاذا تكلم كتب محسناً أو مسيئاً
وأن داود قال لسليمان : عليك بطول الصمت إلا من خير ، فإن الندامة على طول الصمت مرة واحدة خير من الندامة على كثرة الكلام مرات
وأنه ما عبد الله بشيء أفضل من الصمت
وأن من لم يملك لسانه يندم
وأن من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه
وأن الصمت مطردة للشيطان وعون لك على أمر دينك
وأنه من المنجيات
وأنه : إن أردت خير الدنيا والآخرة فاخزن لسانك كما تخزن مالك
ولا يعرف عبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه
وأن الصمت نعم العون في مواطن كثيرة وإن كنت فصيحاً
وأن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسي القلب
وأنه : لا بد للعاقل أن ينظر في شأنه فليحفظ لسانه
وأن نجاة المؤمن في حفظ لسانه ، ومن حفظ لسانه ستر الله عورته
وأن ذلاقة اللسان رأس المال
.
وأن من حق اللسان إكرامه عن الخنا وتعويده حسن القول وترك الفضول
وأن الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به ، فإذا تكلمت فأنت في وثاقه
ورب كلمة سلبت نعمة
ومن كثر كلامه كثر خطؤه
وحبس اللسان سلامة الإنسان
وبلاء الإنسان من اللسان
وفتنة اللسان أشد من ضرب السيف
وأن من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار
وأنه : لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ، فمن استطاع أن يلقى الله وهو سليم اللسان من أعراض المسلمين فليفعل
وأن اللسان كلب عقور ، إن خليته عقر
وأن نجاة المؤمن من حفظه
وأنه ما أحسن الصمت لا من عيّ ، والمهذار له سقطات
وأن الكلام ثلاثة : رابح وسالم وشاحب ، فأما الرابح فالذي يذكر الله ، وأما السالم فالذي يقول ما أحب الله ، وأما الشاحب فالذي يخوض في الله
وأنه : لا يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم
وأن اللسان سبع ، إن خلي عنه عقر
وأنه : هانت عليه نفسه من أمر عليها لسانه
وأنه إذا تم العقل نقص الكلام
وأنه : رب قول أنفذ من صول
وأنه : اجعلوا اللسان واحداً. وأن اللسان جموح بصاحبه ، وما أرى عبداً يتقي بتقوى الله تنفعه حتى يختزن لسانه
وأن لسان المؤمن من وراء قلبه ، وأن قلب المنافق من وراء لسانه
وأن اللسان بضعة من الإنسان ، فلا يسعده القول إذا امتنع ، ولا يمهله النطق إذا اتسع
وأن تلافيك ما فرط من صمتك أيسر من إدراكك ما فات من منطقك وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء
وأنه إذا فاتك الأدب فالزم الصمت
وأن المرء يعثر برجله فيبرأ ، ويعثر بلسانه فيقطع رأسه
وأن الله جعل صورة المرأة في وجهها وصورة الرجل في منطقه
ورحم الله عبداً قال خيراً فغنم ، أو سكت عن سوء فسلم
وأن الباقر عليه السلام قال : شيعتنا الخرس ( هو جمع أخرس ، أي : لا يتكلمون باللغو والباطل ، وفيما لا يعلمون ، وفيما لا يعنيهم ، وفي مقام التقية ).
وأنه : ما من يوم إلا وكلّ عضو من أعضاء الجسد يكفّر اللسان يقول : نشدتك الله أن نعذب فيك
( يكفر اللسان أي : يذل ويخضع له ، والمراد : أن لسان حال الأعظاء هو الإقسام له بأن تكف نفسك من أن نعذب بسببك ).
وأن الله يعذب اللسان بعذاب لا يعذب به شيئاً من الجوارح ، فيقول له : خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الأرض ومغاربها ، فسفك بها الدم الحرام ، وانتهب بها المال الحرام ، وانتهك بها الفرج الحرام
وأنه : إن كان في شيء شؤم ففي اللسان .
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(622).gif (http://www.yesmeenah.com)
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(618).gif (http://www.yesmeenah.com)
موقع اللسان من الإنسان موقع ينبغي أن يمتاز بالبحث والتحقيق عن حاله وبيان وظائفه عقلاً وشرعاً واجتماعاً ، فإنه من أعظم ما يمتاز به الإنسان عن أبناء جنسه ، وذكر بعض علماء الفن أن المعاصي التي يمكن صدورها من اللسان ثمانية عشر نوعاً ،. ثم إن المراد بالصمت الممدوح أعم من الصمت عن التكلم الحرام ، أو عن التكلم بما لا فائدة فيه للانسان.
فقد ورد في النصوص : أن علي بن الحسين عليهما السلام سئل عن الكلام والسكوت أيهما أفضل ؟ فقال : لكل واحد منهما آفات ، فإذا سلما من الآفات فالكلام أفضل من السكوت ، قيل : كيف ذلك ؟ قال : لأن الله ما بعث الأنبياء والأوصياء بالسكوت ، إنما بعثهم بالكلام ، ولا استحقت الجنة بالسكوت ، ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت ولا توقيت النار بالسكوت ، إنما ذلك كله بالكلام ما كنت لأعدل القمر بالشمس ، إنك تصف فضل السكوت بالكلام ، ولست تصف فضل الكلام بالسكوت.
وأنه : جمع الخير كله في ثلاث خصال : النظر والسكوت والكلام ، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو ، وكل سكوت ليس فيه فكر فهو غفلة ، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو ، فطوبى لمن كان نظره عبراً وسكوته فكراً وكلامه ذكراً
وأنه لا حافظ أحفظ من الصمت
وأن علياً عليه السلام وقفت على رجل يتكلم بفضول الكلام وقال : إنك تملي على حافظيك كتاباً إلى ربك ، فتكلم بما يعنيك ودع ما لا يعنيك
وأن أعظم الناس قدراً من ترك ما لا يعنيه
وأن النطق راحة للروح ، والسكوت راحة للعقل
وأنه تكلموا تعرفوا فإن المرء مخبوء تحت لسانه
وأن من علامات الفقه الصمت
( قال المجلسي قدس سره : الفقه هو العلم الرباني المستقر في القلب الذي يظهر آثاره على الجوارح ).
وأن الصمت باب من أبواب الحكمة يكسب المحبة ، وهو دليل على الخير
وأن على لسان كل قائل رقيباً ، فليتق العبد ولينظر ما يقول
وأن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
وأنه : ما من شيء أحق بطول السجن من اللسان
وأن المؤمن يكتب محسناً ما دام ساكتاً ، فاذا تكلم كتب محسناً أو مسيئاً
وأن داود قال لسليمان : عليك بطول الصمت إلا من خير ، فإن الندامة على طول الصمت مرة واحدة خير من الندامة على كثرة الكلام مرات
وأنه ما عبد الله بشيء أفضل من الصمت
وأن من لم يملك لسانه يندم
وأن من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه
وأن الصمت مطردة للشيطان وعون لك على أمر دينك
وأنه من المنجيات
وأنه : إن أردت خير الدنيا والآخرة فاخزن لسانك كما تخزن مالك
ولا يعرف عبد حقيقة الإيمان حتى يخزن لسانه
وأن الصمت نعم العون في مواطن كثيرة وإن كنت فصيحاً
وأن كثرة الكلام بغير ذكر الله تقسي القلب
وأنه : لا بد للعاقل أن ينظر في شأنه فليحفظ لسانه
وأن نجاة المؤمن في حفظ لسانه ، ومن حفظ لسانه ستر الله عورته
وأن ذلاقة اللسان رأس المال
.
وأن من حق اللسان إكرامه عن الخنا وتعويده حسن القول وترك الفضول
وأن الكلام في وثاقك ما لم تتكلم به ، فإذا تكلمت فأنت في وثاقه
ورب كلمة سلبت نعمة
ومن كثر كلامه كثر خطؤه
وحبس اللسان سلامة الإنسان
وبلاء الإنسان من اللسان
وفتنة اللسان أشد من ضرب السيف
وأن من خاف الناس لسانه فهو من أهل النار
وأنه : لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ، فمن استطاع أن يلقى الله وهو سليم اللسان من أعراض المسلمين فليفعل
وأن اللسان كلب عقور ، إن خليته عقر
وأن نجاة المؤمن من حفظه
وأنه ما أحسن الصمت لا من عيّ ، والمهذار له سقطات
وأن الكلام ثلاثة : رابح وسالم وشاحب ، فأما الرابح فالذي يذكر الله ، وأما السالم فالذي يقول ما أحب الله ، وأما الشاحب فالذي يخوض في الله
وأنه : لا يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم
وأن اللسان سبع ، إن خلي عنه عقر
وأنه : هانت عليه نفسه من أمر عليها لسانه
وأنه إذا تم العقل نقص الكلام
وأنه : رب قول أنفذ من صول
وأنه : اجعلوا اللسان واحداً. وأن اللسان جموح بصاحبه ، وما أرى عبداً يتقي بتقوى الله تنفعه حتى يختزن لسانه
وأن لسان المؤمن من وراء قلبه ، وأن قلب المنافق من وراء لسانه
وأن اللسان بضعة من الإنسان ، فلا يسعده القول إذا امتنع ، ولا يمهله النطق إذا اتسع
وأن تلافيك ما فرط من صمتك أيسر من إدراكك ما فات من منطقك وحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء
وأنه إذا فاتك الأدب فالزم الصمت
وأن المرء يعثر برجله فيبرأ ، ويعثر بلسانه فيقطع رأسه
وأن الله جعل صورة المرأة في وجهها وصورة الرجل في منطقه
ورحم الله عبداً قال خيراً فغنم ، أو سكت عن سوء فسلم
وأن الباقر عليه السلام قال : شيعتنا الخرس ( هو جمع أخرس ، أي : لا يتكلمون باللغو والباطل ، وفيما لا يعلمون ، وفيما لا يعنيهم ، وفي مقام التقية ).
وأنه : ما من يوم إلا وكلّ عضو من أعضاء الجسد يكفّر اللسان يقول : نشدتك الله أن نعذب فيك
( يكفر اللسان أي : يذل ويخضع له ، والمراد : أن لسان حال الأعظاء هو الإقسام له بأن تكف نفسك من أن نعذب بسببك ).
وأن الله يعذب اللسان بعذاب لا يعذب به شيئاً من الجوارح ، فيقول له : خرجت منك كلمة فبلغت مشارق الأرض ومغاربها ، فسفك بها الدم الحرام ، وانتهب بها المال الحرام ، وانتهك بها الفرج الحرام
وأنه : إن كان في شيء شؤم ففي اللسان .
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/38/1%20(622).gif (http://www.yesmeenah.com)